jueves, 25 de febrero de 2010

Informe de lectura del texto de Sergio Rodríguez: Hay goces y goces.



Goce y placer, son dos conceptos muy importantes para el psicoanálisis, desde el planteamiento por Jaques Lacan. El placer es la menor excitación, lo que hace desaparecer la tensión, mientras que el goce es más fuerte y más amplio, el goce comienza cuando inicia a aparecer dolor; el goce es siempre del orden de la tensión, del forzamiento, mientras que en el placer no se fuerza. Me parece importante mencionar, que por el hecho de que el goce se experimente cuando surge el dolor, no quiere decir que siempre aparezca sufrimiento, eso sería unas pocas veces.
Lacan planteo tres tipos de goces.
El goce fálico, que es lo que es fundamentalmente el Goce, este goce fálico está limitado por el signifícate, es decir que está relacionado con este y por esto, con el establecimiento de una realidad.
El goce del otro, Lacan dice que no hay acceso al goce del otro, el goce es de sí mismo, del propio cuerpo; de lo que pasa con el otro, uno solo hace son suposiciones o interpretaciones. Lacan desarrolla este goce, como fantasma neurótico.
El otro goce o goce femenino, este no es limitado por el significante. En la posición histérica las mujeres gozan de su cuerpo como falo, o no van mas allá del goce de su clítoris, mas cuando salen de esta posición, llegan a ser accesibles a un goce que abarca todo su cuerpo; un goce que no pueden trasmitir ni expresar en palabras.

jueves, 11 de febrero de 2010

Informe de lectura: Sobre la Conferencia 20º de Freud “La vida sexual de los seres humanos”

Freud, trata de explicar de forma clara y concisa, la concepción de lo que es la perversión y lo qué es posible cobijar como normal dentro de la vida sexual de los seres humanos. Creándose casi de inmediato una clara disputa, ya que Freud con sus postulados, ponía en una delgada y débil tela de juicio lo que el discurso social contemporáneo a su época proclamaba adecuado, en cuanto los temas de perversión y sexualidad infantil, donde no había algo tan inexplorable como el cuerpo y mucho más cuando se trataba acerca el cuerpo de un infante.
Antes del “innovador” Freud nadie se cuestionaba el objeto y la meta final del encuentro sexual, objeto y meta que estaba totalmente documentado en los primeros libros del nuevo testamento, cual dice esencialmente que el objetivo del hombre animal es esparcirse por la faz de la tierra, reproducirse y cuidar de su especie. Pues no, Freud miró ese objeto y esa meta como un impulso sexual, donde hasta un inocente e insignificante beso, ya cargado de morbo y sexualidad, encaminado a la provocación y satisfacción de físico y tácito placer, ya que el emergía la sexualidad como desviación.

Freud, asentó toda su teoría, desde los inicios de la misma vida, uso su sentido de obsesión, exploración e investigación en la recolección de datos pueriles, donde noto que desde la etapa más temprana en el desarrollo, los infantes demuestran un cierto grado de inmoralidad corporal, descargado en forma directa y orgánica en la necesidad de alimentarse por medio del chupeteo de la mama de su madre y ante el desecho de heces, introduciendo así el termino de sexualidad infantil. Encontrándose un desequilibrio orgánico, ya que el infante ya no realiza esas actividades del cuerpo ya no por satisfacción de necesidad primordial y de supervivencia, sino como fuentes maxificadores de placer, ejemplificándolo con la relación alimentación placer y el seno de la mamá y/o el constante cambio de este objeto con finalidad placentera, donde un chupo, el tetero o el mismo dedo son perfectos para saciar esta necesidad.
Haciendo acomodación de conceptos asocia la conducta infantil con lo que los adultos hacen: ambos seres (en esencia el mismo, pero envuelto en distinta problemática espacio/tiempo) ejercen acciones de placer corpóreo sin ninguna finalidad reproductiva, destacando a su vez que el erotismo y el uso del cuerpo es fuente placentera del ser humano y que nunca y por mucho menos por este hecho el sexo se podría tildar de indecoroso, incorrecto o perverso.
Lo que si considera obsceno e impúdico es esa malformación en cuanto ese objeto y esa meta del acto sexual, donde se identifica el objeto una persona del sexo opuesto y como meta totalmente identificable la unión genital o coito, siendo la perversión una anormalidad sexual a la encontranza de placer.
Se debe de identificar la perversión y los rasgos de perversión algo tan antiguo y de duración tan prominente como la misma humanidad, siendo un aspecto tan actual generación por generación, hoy en día no se es de esperar el hallazgo casi sin buscar de personas con rasgos tan marcados e identificables de perversión. Siendo a su vez realistas en que esa misma pluralidad y caminos sexuales nos llevan constantemente a delimitar la sexualidad y sus posibles variaciones al servicio casi perpetuo de la pulsión de muerte. Es decir pues, se refiere a perversión en el momento en que el sujeto se desvía del supuesto objeto normal (sexo opuesto) o de la supuesta meta normal (coito).En sus teorías, dice que el perverso no es producto biológico, es decir, que no nace, sino que se hace, demostrándonos de forma certera los innumerables desvíos sexuales.

Durante la exposición de sus postulados, Freud hace una detallada descripción de perversiones sexuales, realiza un juicio totalmente puntual, sin prejuicios éticos, ni de ninguna índole, son datos producto de la observación y de experiencia donde particularmente encuentra aquellos con aquellos que poseen una estructura perversa, especialmente marcados por una relación de objeto y de meta sexual desviada y reducida a una no adecuada restructuración psíquica; encontrando como objeto de placer sexual a su propio cuerpo (exhibicionismo), a un animal (zoofilia), a un objeto (fetichismo), a personas significativamente menores (pedofilia), a cadáveres (necrofilia), a personas adultas mayores (gerontofilia), entre otras. Teniendo en cuenta siempre que el sujeto, fuese quien fuese expresa y entiende la sexualidad de una manera muy distinta, su concepción, entendimiento y accionar es completamente subjetivo.
A su vez generaliza la normalidad, no tan normal, designa algunos “rasgos perverso”, los cuales fueron llamados por el mismo como electos de vida perversa pero dentro de la vida cotidiana de un ser normal, pero teniendo entre dicho que estos rasgos supuestamente normales pueden disfrazar a un verdadero perverso, que según sus misma teoría no tiene cura alguna, ya que el perverso lleva a instancia reales lo que el neurótico fantasea.

Para concluir, considero que lo que hizo Freud en esta época fue una hazaña, pues atreverse a plantear tales afirmaciones, en momentos donde el moralismo reinaba y de cierta manera castigaba todo lo relacionado con lo antimoral.

Glosario.
Excretor:Se aplica al órgano o aparato que sirven para excretar: los riñones y la vejiga forman parte del aparato excretor
Concupiscencias: Lujurias, apetito natural de bienes terrenos y de placeres sensibles, especialmente los sexuales.
Insoslayable: Que no se puede evitar, inevitable, ineludible.
Innervación: Acción del sistema nervioso en las funciones de los demás órganos del cuerpo.
Domeñar: Someter, avasallar, rendir, reducir.

lunes, 8 de febrero de 2010

RESUMEN. JUSTIFICACIÓN CURSO FUNDAMENTOS DEL

Resumen. Justificacion curso fundamentos del psicoanálisis y estructuras clínicas.
Por: Diego Pulgarin
Fecha: Febrero 3 de 2009.
Es muy importante para el psicólogo en su proceso de aprendizaje, obtener una buena formación integra entre las diferentes teorías que comprenden su disciplina; es por ello que este curso es de vital impotancia, pues permite tener un buen acercamiento a lo que es el psicoanálisis y sus estructuras clínicas. Se obtendrá conocimientos que ayudaran a la buena formación como psicólogo con énfasis en psicología social, a la vez que se obtendrá la posibilidad de interrogarse por la relación de los seres humanos con su mundo, las relaciones intersubjetivas, la importancia del lenguaje en la estructuración del ser humano, la importancia de la sexualidad en la vida de los seres humanos, y otros temas que ayudarán en el proceso de formación, tanto en el ámbito intelectual, como personal.

El psicoanálisis no es una rama de la psicología, uno de los principales aspectos que muestra esto es que para psicoanálisis el sujeto no es el individuo o la persona psicológica, “ya que el psicoanálisis ha establecido una dependencia radical del ser humano con el lenguaje, en tanto que el lenguaje es aquel que determina la posibilidad de existencia del sujeto, o para decirlo de otra manera, el hecho de que el organismo humano pase a ser un ser hablante, lo que a su vez establece una separación del hombre del reino animal”, “El sujeto es aquel que aparece representado por un significante para otro significante. El significante es el elemento último en el que se descompone el lenguaje”. El sujeto , no se aprehende sino como falta entre dos significantes, “Él solo aparece representado
por un significante para otro significante, y si aparece representado es porque no
está”

En una segunda parte de tal curso se buscara conocer acerca de las estructuras clínicas en el psicoanálisis, lo cual ayudara al psicólogo en formación a tener bases para el momento de enfrentarse a realizar un psicodiagnostico, entre demás aspectos que hacen parte fundamental del perfil de un profesional de la psicología.
Las tres principales estructuras son la neurosis, la psicosis y la perversión. “La estructura neurótica comprende a la neurosis histérica, la cual privilegia el cuerpo del sujeto como lugar de inscripción de los síntomas, y la neurosis obsesiva, cuyos síntomas privilegian el pensamiento como lugar de aparición”; “La estructura psicótica abarca a la psicosis paranoica -cuando el sujeto ha construido un delirio de persecución- y la esquizofrenia -el sujeto esquizofrénico tiene un delirio de fragmentación del cuerpo-” y “La estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel que necesita de un objeto fetiche -unas medias rotas, unos zapatos rojos, un liguero, unas trenzas, un lunar en el seno, etc. -para alcanzar la satisfacción sexual. Lo que fundamentalmente caracteriza al sujeto con una estructura perversa es que él tiene una certeza sobre su goce, es decir que él sabe muy bien cómo, dónde y con quien alcanzar la satisfacción sexual.” Las estructuras se forman y permanecen prácticamente toda la vida asi, lo que sucede es que se les puede hacer cierta intervención mas no se pueden eliminar, y respecto a los síntomas, no son estos los que hacen la estructura, sino la estructura la que decide se den ciertos síntomas.

Dilucidar: Declarar y explicar un asunto, una proposición o una obra de ingenio.

BIOGRAFIA ESTANISLAO ZULETA




Estanislao Zuleta nació en Medellín en el año 1934 y murió en Cali el 17 de febrero de 1990. Fue profesor en las siguientes universidades: Nacional, Libre, de Antioquia, de Medellín y del Valle. Asesor de las Naciones Unidas, del Ministerio de Agricultura, del Incora, de la presidencia de Belisario Betancur y de Virgilio Barco. Fundador de revistas y periódicos como "Crisis" (1957), "Agitación" (1962), y "Estrategia (1963).La Universidad del Valle le otorgó el doctorado "Honoris Causa", con ello se le hacía justicia desde el punto de vista académico porque con el valor específico de sus aportes a la docencia superior y a la cultura nacional sobrepasaba el convencionalismo de los títulos y los galardones.El "Maestro" como se le llamaba afectuosa y respetuosamente expuso como él solía hacerlo, las doctrinas de Plaltón y Aristóteles, de Hegel y Marx, de Heidegger y Sartre, de Freud y sus discípulos y contradictores. Las potencialidades mentales de Estanislao fueron las de un genuino talento filosófico y como tales empezaron a manifestarse en su adolescencia. El Marxismo, el psicoanálisis, la fenomenología, la antropología esctructural, el existencialisno sartreano, saberes a los que accedió también por esa época elevaron muy pronto su conciencia a la modernidad y la universalidad verdaderas.Su evolución intelectual fue armónica y veloz y sus resultados en la cátedra, la conferencia, el diálogo y los ocasionales escritos, evidenciaban a la vez la variedad y el rigor de sus recursos teóricos y la calidad de su talento.Zuleta fue uno de los colombianos mejor dotados, por su talento y su cultura, para el pensar dialéctico en: Filosofía, Historia, Teoría del Arte, Ciencias Sociales, etc. Autodidacta por la virtud de su pasión intelectual, desbordó los marcos tradicionales de la formación académica como catedrático y conferencista.Uno de los aspectos más interesantes de la vida de Zuleta es que su producción haya sido fundamentalmente oral. La preferencia por comunicar sus pensamientos por este medio se debieron principalmente a sus estudios sobre grandes pensadores que en su mayoría fueron maestros orales.Entre su producción intelectual escrita se destaca los siguientes libros, relacionados la mayoría con las principales corrientes del pensamiento: La tierra en Colombia, Conferencias sobre historia económica de Colombia, Comentarios a: Introducción general a la crítica de la economía política de Carlos Marx, Lógica y crítica, Teoría de Freud al final de su vida, La propiedad, el matrimonio y la muerte de Tolstoi, Comentarios a "Así habló Zaratustra", Sobre la idealización en la vida personal y colectiva y otros ensayos, El pensamiento psicoanalítico, Arte y filosofía, Psicoanálisis y criminología, Ensayos sobre Marx, etc. En estos escritos el autor muestra los pensadores más destacados que han tenido influencia en la constitución de la cultura occidental. Fue un estudioso de la filosofía y el teatro griego, básicamente el pensamiento de Sócrates y Platón, la lírica de Homero y las tragedias de Sófocles y Eurípides, así como de las obras de los filósofos racionalistas de los siglos XVII, XVIII y XIX: Hegel, Kant, Descartes, Spinoza, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Deleuze, y otros. De la literatura universal sus aficiones fueron por Cervantes, Kafka, Shakespeare, Dostoievski, Thomas Mann, Rilke, Tolstoi, Goethe, Poe, Musil y Marcel Proust.